引用

我二十了

（一）

二十年时间如白驹过隙，我就是那白驹上的乘客，不是王子，也不是唐僧。

蓦然回首，忆往昔峥嵘岁月，不禁豪情万丈。

想当年，我自出母胎，不久便学会直立行走与语言表达，具备human区别于animal之基本特征。此后之非凡经历，一言难尽，有诗为证：

三岁犹童蒙，四岁尿裤裆。五岁读诗书，六岁入学堂。七岁会爬树，八岁下河塘。

九岁使弹弓，十岁捉野兔。十一哄猫狗，十二偷红薯。十三学吉他，十四谙棋谱。

十五玩电脑，十六看武侠。十七拼高考，十八进交大。十九忧前途，二十图奋发。

 

（二）

《礼记·曲礼上》有云，男子二十冠而字。

“冠”具体是什么且不论，但我估摸着，不管是强冠还是弱冠，有冠总比没冠好。公鸡之所以比母鸡神气威武，就是因为头上多了个冠。有了这顶冠，我也不再是垂髫小儿了。

其实，我更有兴趣的是“字”。很早以前，每当读到诸如“李白，字太白，号青莲居士”时，我就对这些幸福的古人羡慕不已。古人有字有号，一个个显得风流潇洒，而我却啥也没有。如今既然有了这个资格，我斟酌了一番，窃想不妨为自己取字“思之”，其含义有三：一则指“三思而后行”，二则指“博学之，深思之，审问之，笃行之”，其三，名“源”字“思之”，取的是交大校训“饮水思源”之意。不过，此事还须先奏请父母。

 

（三）

二十岁一过，就是奔三，人生最美好之青春已过去大半，可至今功名未立，家室难成，又怎么能没有感慨？

苏子说，人间如梦。我这二十年光阴不也恍如春秋一梦么？庄生晓梦迷蝴蝶，而我又是因为耽迷于什么？

五柳先生说，悟往者之不谏，知来者之可追，那么试问该向何处追寻呢？

孔子曾经曰过，吾十五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。可他偏偏没有说，他二十岁的时候做了什么。

我想，我只是坐标系上一个从原点出发的动点，没有解析式，我也无法知道，我的轨迹将是一条怎样的曲线…… 

 

（四）

我二十岁了。

二十岁究竟意味着什么？

二十岁真的那么重要？抑或许只是因为我们采取了十进制的缘故？

但至少，我比十九岁又大了一岁。

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谈台湾问题－－《形势与政策》课上的即兴发言

 

所谓天下大事，合久必分，分久必合。所以我认为啊，台湾回归是早晚的事，大家不要过分着急。

不过，大家注意到没有，我们现在经常说的是“收复”台湾，甚至是“光复”台湾。这就很容易让人联想到历史上郑成功收复台湾的事情。可是，当时郑成功面对的是荷兰鬼子。而今天，我们面对的是谁？我们面对的，是与我们有着血肉之情的台湾同胞，是自家人。因此我建议，不要用收复光复这些有战争倾向的词，人家台湾同胞听了心里也不舒服。

那么，我们应当如何呢，这就是我要讲的主题：我们应该让台湾自己乖乖地回来。在座的同学可能有经验，有的时候与其自己苦苦追求，不如等着别人投怀送抱。我举一个例子……不是不是，别误会，我说的不是那种例子。我说的这个例子是我以前听我爸爸讲的，具体没有考证。说的是外蒙古很多次要求重新回到中国版图，因为每次在中蒙边界上发生蝗虫灾害的时候，蒙古那边损失惨重，中国这边的蝗虫却被杀得一干二净，他们那个羡慕啊，所以要回来。你想想，如果有一天，台湾也主动要求重归祖国，那岂不是更好。

但是，现在台湾这个淘气的孩子为什么不愿回来呢？因为它翅膀硬了，总以为自己可以独立自主，当然这里面也有外人坑蒙拐骗的因素。台湾在世界上有一定的地位，也确实有人帮助它。中国有句古话，得道多助，失道寡助。有人帮它，说明它也有它的道义。这里说的是政治上的道义，可能与我们平时说的不大一样。比如中国拿着大笔的钞票与非洲合作，是支援非洲建设；美国这样做，我们就说它掠夺资源，连非洲的穷苦人民都不放过；台湾这样做的话，我们就说，这叫金钱外交。其实政治就是买卖，连横合纵，本质都一样。但无论怎么说，台湾在政治上还是暂时立住了脚，要动它，难免会牵一发而动全身。

既然如此，我们应该怎么做呢？我认为，可以从两个方面下手，这也不是什么高见，很多人都提过，我只是把它强调一下。

第一个方面，我们自己要强大起来。我们强大了，就会产生凝聚力，台湾也自然要依附我们。如果我们自己都混得不好，衣不蔽体，食不果腹，台湾会怎么想？虽说子不嫌母丑，但台湾本就不是什么孝子，你要是丑得实在惨不忍睹，它就不拿你当母亲了。现在我们把奥运办好，造个十几艘航母，多弄几个神舟XX号，嫦娥奔月不够再搞个夸父追日……等咱们综合国力上去了，台湾就会暗自忖度，还是跟着祖国母亲有前途啊。那时候，它巴不得回来呢。

第二个方面，刚刚有位同学提到过一些，也是我要讲的重点，就是用民族感情感化台湾。不要小看民族感情，我前段时间看《大国崛起》，里面提到德国。德国在历史上四分五裂，欧洲列强都不希望它统一，老给它使坏。可是德国最终还是统一起来了，这里面很重要的一个因素，就是民族感情。

台湾和祖国血脉相连，它现在就好比一个想要离家出走的孩子。孩子要离家出走，你如果手提着狼牙棒要胁他说，小兔崽子，你回不回来？不回来我打断你的腿。那么结果只有一个：我就是不回来，看你怎么着；你要下得了手，就打吧。反之，如果你这个时候对孩子柔言相劝到，孩子，回来吧，天黑了，外面有狼，有狗，还是家里安全。他说不定就感动得一把鼻涕一把泪，回心转意了。

我说的感化台湾，不是政治上做做样子，而是真诚地，发自内心地关心他，爱护他。说到真诚，我们就要推心置腹，首先反省自己有没有不对的地方。比如我们常常指责台湾的历史教科书怎么怎么误导青少年，可我们是否反思过自己的历史教材呢？国内早有学者指出，我们是吃狼奶长大的一代，动不动就是革命，就是斗争。我们深信国民党彻底就是反动派，老蒋就是希特勒，要坚决打垮。我们说抗日战争中，国民党消极抗日，可是你要是看看抗日前后国共军力的戏剧性变化，真相就不言自明了。再比如我们广受推崇的民族英雄岳元帅，他说壮志饥餐胡驽肉，笑谈渴饮匈奴血，为了收复失地，就能够吃人肉，喝人血吗？岳飞当然是英雄，可是这种血腥的诗句有人质疑过吗？要是拿这种态度来对付台湾，他还敢回来吗？

事实上，台湾对祖国也是有感情的。大家想必都知道余光中的一首诗，叫做《乡愁》，《乡愁》这样写道，乡愁是……嗯，不好意思，我记不清了，最后几句大概是这样的：后来啊，乡愁是一湾浅浅的海峡，我在这头，大陆在那头。瞧瞧，多感人肺腑啊，我要是台湾同胞，看了这首诗，也肯定动心了。

《精忠报国》唱的好，堂堂中华要让四方来贺。咱们不仅要让台湾臣服，更要让他心悦诚服。我要说的就是这些，欢迎拍砖。

by  我本楚狂人  

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云水谣

 

《云水谣》是一首古老的歌谣，带着悠扬和沧桑，从远离尘世的地方穿越时空而来。仿佛是阿炳琴间流淌的二泉映月，沉重却不仅仅因为悲伤；它缓缓地渗进你的身心，但并不试图将你洞穿。或者，它又像是一碗粗茶，明明苦涩，却让人回味无穷。

 

One day when we were young
One wonderful morning in May
You told me, you loved me
When we were young one day

一切都来得那么美丽。美丽的五月，美丽的早晨，美丽的青春。人生若只如初见，世间有许多美好的邂逅令人永生难忘。秋水与碧云的邂逅则是在狭窄的楼梯上的一次擦肩。秋水小心翼翼地侧身让出道来，眼睛不安分地打量着眼前的少女；少女把头低得不能再低，像一朵水莲花不胜凉风的娇羞。没有半句言语，只有心照不宣的默契。

一切都是那么的顺理成章。不需要红色的玫瑰，不需要浪漫的情书，不需要花前月下的缠绵，也不需要海枯石烂的誓言。悸动的旋律将两颗悸动的心连在一起，纯真的少男少女点燃了纯真的爱恋。“You told me, you loved me”，在他们眼里，这已胜过所有的山盟海誓。你有权利怀疑这不过是两个少年一时的冲动，然而正是这冲动，成了他们信守一辈子的承诺。

 

我是天空里的一片云

偶尔投影在你的波心

——你不必讶异,更无须欢喜

——在转瞬间消灭了踪影

如果说爱情是天上飘忽无踪的云，那么缘分就是云的方向。“你有你的，我有我的，方向。”——云聚了又散，散了又聚，终归于偶然。而所谓缘分，表征的只是这种偶然的几率。看透了这一点的人或者说是随缘的人，固然可以随遇而安，也永远不会失意，但也永远不能尝到幸福的滋味。真正懂得幸福的人，反倒是那些看不透什么是缘起缘灭的人，尽管他们的幸福和悲伤总是互为代价。

幸福到来的时候，他们不必管它从何而来，何时离开，正如他们不会挖空心思去揣摩那终日行走的白云的轨迹。他们只需静静的欣赏它，为它而陶醉。此刻的秋水和碧云就已经完全陶醉在幸福之中，他们fall in a love river，轻松惬意地享受着属于二人的快乐，无忧无虑。

或许可以借用这样一段文字：“秋水时至，百川灌河。径流之大，两岸之间，不辨牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在于己。”那时的碧云正如河伯一样，面对秋水，飘飘然只觉得自己是天底下最幸福的人。这种感觉如此之深刻，以至于她的眼里再也不可能容下别的人，譬如那个在她门口捧着玫瑰花等了几十年的薛子路。

金风玉露一相逢，便胜却人间无数。无论缘起缘灭，秋水和碧云注定无法割舍。

 

碧云天，黄花地

西风紧，北雁南飞

晓来谁染霜林醉，总是离人泪

女孩的眼泪是别离时的笙箫，呜咽悱恻，催人断肠。

第一次看见碧云的眼泪是在豪华的餐桌上。突起的变故如闪电般撕裂了静谧的夜晚，碧云的眼泪随同夜雨哗哗而下。来自家庭的世俗偏见，几乎让幸福在转瞬之间灰飞烟灭。秋水说，这是最后的晚餐。然而，碧云没有放弃，她只身一人来到了秋水的家乡西螺。至今记得那个场景：那天傍晚，秋水似乎突然感应到了什么，他发疯似的向村口狂奔，在夕阳下他看到那张熟悉的微笑的脸，带着一脸的疲惫，一脸的幸福。恬静平淡的西螺，和真挚纯洁的少女，都是人间最美丽的风景。如果说西螺是个世外桃源，那么发现它的不是自小生长于此的秋水，而是第一次踏足此地的碧云。她定是吃过很多苦，但她相信，她找到了幸福的入口。

不得不再次提到一个问题，幸福是什么？看惯了煽情电影的观众说，幸福意味着随时准备承受不幸。我不知道《云水谣》是否也是一部煽情之作，但即便如此，我想很多人仍愿意被它感动。明明知道一切都是虚构，却偏偏要无比虔诚地相信它，这正是人类情感的不可思议之处。

碧云的眼泪又该来了——政治的阴霾笼罩着台北，暴风雨须臾即至。自古以来，政治总是爱情的刽子手，很少有人能够幸免。面对这次很可能成为永诀的别离，碧云自然是要哭的。我已无法复述碧云哭时的情景，只记得在她流下眼泪的那一刻，我心头忽地一恸。那哭声里面有什么呢？伤痛欲绝？依依不舍？坚贞不渝？可是，有什么描述能比得过女孩的眼泪其本身呢？《大汉天子》唱道：美人泪，杯中酒。我相信“潇湘仙子斑竹泪”这古老的神话，也相信《春光灿烂猪八戒》里所说：漫天的雨丝其实都是小龙女的泪水。绛珠仙子说她要还神瑛一生的眼泪，是眼泪成就了《红楼梦》里完美的黛玉。

碧云的这一哭，哭得肝肠寸断，几乎哭干了一个青春少女所有的眼泪。她的眼泪只为秋水而流，也只为秋水而留。几十年间，她把双眼望穿，秋水再也没有回来；几十年后，当她看到秋水的儿子，恍惚间看到的就是秋水的模样，她终于像个孩子般流下泪来。这次流的，是她为秋水留着的一生的眼泪。

曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。

《云水谣》中有两个不可或缺的角色，一个是薛子路，一个是王金娣。

薛子路很早就出现，捧着一束玫瑰花，立在碧云家的铁门口，默默的注视，默默的等待。他的一生，都是以这种方式度过。

金娣的出现也显然在导演的精心计划之中，她更像后半部的主角。但对于云水恋来说，她又更像一个第三者。

相对论说，包括时间在内，一切事物都是相对于自己的参考坐标系而存在的，这与王静安的“以我观物，物皆着我之色”有异曲同工之妙。其实所谓第三者，也只是相对存在的。如果换个参考系，第三者未尝不可以具有主体资格。所以，情人也有可能比原配更加名正言顺，问题只在于是否能够说服世俗的眼光。谁是第三者，取决的是观察者的姿态。

金娣这个第三者令人肃然起敬的地方就在于她在云水之恋中所处的姿态，她从未想过要破坏什么，要争夺什么。相反，她始终在付出，毫无保留的付出。她知道在秋水心里，碧云绝不可能被另一个女子所取代；她也知道在她自己心里，秋水也是她永远无法磨灭的记忆，而这一点秋水不可能不觉察到。金娣身上有着太多的优点，热情，执着，善良，美丽，且不说与她有过同甘苦共患难经历的秋水，任何有血有肉的男子都很难抵挡得住金娣的好。甚至可以毫不夸张地说，如果金娣出现得更早些，云水恋恐怕就要被金水恋取而代之了。有时候你不得不很无奈地承认，爱情就如同路边的无主物，谁先占有谁就先得到。

金娣最终并没有得到秋水，她只是以碧云的名义延续着云水之恋；尽管没有她，云水之恋便不完整。从一个善意第三者变成一个代理者，是一种成功，也是一种失败。她失去了自己，却得到了梦寐已久的幸福；她延续了云水之恋，但也是云水之恋最大的牺牲品。

 

When songs of spring are sung
Remember that morning in May
Remember you loved me
When we were young one day

有人说，时间可以塑造一切，也可以改变一切。米饭搁久了会发霉，美酒却是越陈越香。生命在时间里旅行，有所得，亦有所弃。看那些尘埃，有的积淀下来，有的随风飘散。要积淀下来的，你挥之不去；要飘散走的，你也强留不来。可是在得舍之间，谁能如此的从容？

碧云哭着说：他会回来的。因为这个信念，她守望了一生。即使化作一座望夫石，这个信念也将是她灵魂的支撑。她一直没有放弃，也无法放弃。

云注定在天上飘荡，水注定在地上奔波，也许云水之恋从一开始就已注定分离。无法忘记，当碧云打听到秋水在西藏时的喜极而泣；无法想像，当碧云听到秋水葬身雪山的噩耗时的情景。没有让观众看到后者，这是导演的仁慈。

碧云和秋水终究没能够常相厮守，但几十年后，碧云仍然很安详地过着她的晚年。“死别已吞声，生别常恻恻。”可是，无论生离或死别，对碧云来说都不再是一种折磨，她很幸福。

白发苍苍的碧云一个人静静地坐在轮椅上，轻轻地闭上眼睛，仿佛又想起了一些往事。在她房间的四周，挂满着的大大小小的油画，缓缓地诉说着一段美好的回忆。她很清除地记得在那个美丽的五月，美丽的早晨，有个美丽的少年，跟她说的一个美丽的诺言。

By  我本楚狂人 

引用

为读书而读书

 

我自六岁开始读书，至今已有十六载。

庄子说：“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆己。”庄老先生的本意大概是为了告诫世人，学海无涯回头是岸。可千百年来，这句话被人们断章取义地误读成“生命不息，学习不止”的警言，以至于成为所有读书人心中至高无上的真理。是精心编织的谎言，还是无意造就的误会，这已不重要。然而，正如同生命本身就深邃难测一样，读书的意义又有多少人能够参透？

我记得自己年少时唯恐念书，三过学堂而不入。父亲每次送我上学，我都悄悄尾随而归。那时的我是少不更事，还是天性使然？人生而自由，那么读书是为了追求自由，还是对自由的禁锢？高尔基说，书是人类进步的阶梯，这阶梯又将通向何处？……读书越多，困惑也就越多。但这解惑的法门，又唯有读书而已。

曾经流行一段记者与放牛娃的问答，颇耐人寻味。

记者：你每天都在这放牛吗?

放牛娃:嗯

记者：你放牛为了什么?

放牛娃:攒钱

记者：攒钱做什么?

放牛娃:娶媳妇

记者：娶了媳妇呢?

放牛娃:生娃儿。

记者：娃儿长大以后让他做什么?

放牛娃:放牛。

与放牛娃一样，读书人也陷入类似的怪圈。读书为了什么？赚钱。赚钱做什么？娶妻。娶妻之后呢？生子。然后呢？再教孩子读书。

网上也曾盛传研究生就是农民工的说法。在农村，一个农民工忙碌一生，追求的是盖栋体面的楼房，娶个贤惠的老婆。而在城市，一个研究生读了二十年的书，到头来也是为了买房娶妻。若是读书成了这般模样，还不如早点回家种地。

在品味这些悲观和无奈的同时，我也时常在思索，读书的意义究竟何在？

少年周恩来面对老师为何而读书的质问时，掷地有声地答道：为中华之崛起而读书。这个声音令所有读书人心头一震。可惜的是，在我们大谈中国崛起的今天，这样的回答已经悄无声息。我想起某位校友曾说：交大者，成人生宏志、习兴国韬略之圣地也，非追逐名利、享受安逸、苟求安生技艺之处也！可是真正有多少大学生在外企的高薪面前能不怦然心动？读书人特有的“万般皆下品，唯有读书高”的气节已经荡然无存，愈演愈烈的却是“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，书中自有千钟粟”的庸俗。经世致用的理想，被金钱至上的实用主义取而代之。在市场经济下挣扎的读书人，不得不卑躬屈膝，苟求生存。

扪心自问，我读书又是为了什么？前辈先人之教训，村叟野老之戏言，犹历历在耳；严父慈母之嘱咐，恩师好友之规劝，常记挂于心。读书求学，似乎只是因为不敢忘本，而求一己心安。

为天下苍生也罢，为建功立业也罢，为一己私心也罢，不过是志趣高低的不同。人各有志，鸿鹄要高飞，燕雀却喜欢低空。读书人各有抱负，这都无可厚非。

然而我想，读书的目的并不能等同于读书的意义。我向来不主张为人处世的目的性太强，目的不是意义的全部。天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。做事目的性太强，便会不自觉地带有功利色彩，而失掉其本身的意义。读书做学问也是这般。白鹿洞书院有条学规：“正其谊不谋其利，明其道不计其功”。古人耻言功利并不可取，今人却是从一个极端走向另一个极端。我以为，功利可作为收获，却不可作为追求。淡泊名利隐姓埋名为学术而奉献一生的前辈们，到头来恰恰能够功成名就。读书是读书人的本分，读书人只管安心读书即可，大可不必每天想着读书有何用。中国有句俗话：百无一用是书生。我倒觉得，这句话最能揭示读书的意义。读书人不谋稻粱，所以不会种地；不为金钱，所以不懂经商。书生百无一用，是因为他们心无旁骛。但他们所创造的潜在价值，远非种地经商能比。人皆知有用之用，而莫知无用之用。读书的无用之用，才是大用。每个民族都要有一群仰望星空的人，读书人扮演的正是这个角色，他们是社会的脊梁，是民族的尊严。若读书人要为生计而奔波，那是整个社会与民族的悲哀。

有人说生命的意义不在别处，而在于自身，或许读书也是如此吧。下这般结论，多少有些自我解嘲的味道。但我依然固执地相信，能够做一个简单而纯粹的读书人，为读书而读书，为学术而学术，应该算是读书人最完美的理想了。

引用

看着上下左右的黑点然后照着做吧